Кидилл SS24

Mar 14, 2024

Непрерывный процесс творчества для Кидилла очевиден, как никогда, для этого панка.Хироаки Суэясу это просто не стиль, а скорее состояние души и мировоззрение. Он видит суть моды как эмоциональное излияние чувства личной «жизни», которое включает в себя боль, желание, печаль и гнев, которое сосуществует с перспективами непослушания, неприятия и ограничения, действия, антипромышленности и DIY-изма. , соединяя точку зрения о том, как мы дышим в обыденном мире и живем с помощью сердцебиения, будучи инстинктивными.

Столкнувшись с миром, в котором с оглушительным грохотом рушится дихотомия добра и зла, миром, утопающим в неопределенности, и современным обществом, кишащим анонимными людьми, дизайнер говорит, что у него есть искреннее желание «вернуться в чувство, не получив оказавшись в центре каких-либо волнений». В коллекции весна-лето 24 проявляется незлобный бунт против алгоритмов и большинства, возвращение к первоначальному импульсу творчества DIY, он нашел «самую ценность мастерства, которое невозможно подражать и которое незаменимо» – многослойность силуэтов и В деталях изображены следы его руки, движущиеся под влиянием импульса, сопротивляющегося существующим идеям.

Быть «меньшинством целого» — одна из характеристик, которую Суэясу будет уважать, разделяемую всеми существами, которые вдохновляют его на его творение. Игроки хардкорной и молодежной культуры, носители анархизма и новые левые, чье культовое искусство и музыка охватывают небольшое количество ярых последователей, лондонские панки, вбившие клин в безвкусную сцену – вызов «еретиков», пытающихся создать новое поле. «Еретики» (ДЕТИ ЕРЕСИ), пытающиеся построить новое поле, являются воплощением антитезы, несогласными с ощущением связей, укоренившихся в мире. Кидилл придает вам уникальный и непохожий на другие образ.

Более того, перцептивное прочтение панк-идеологии выводит коллекцию Kidill еще дальше от классической парижской теологии моды. Сосредоточение Суэясу на идее «духа или идеологии меньшинства» и сатанизм этих исследований остроумно цитируются в графике, текстиле и головных уборах ручной работы, которые характеризуют коллекцию. Широко распространенное в XVI-XVIII веках «ведьмы» в центре движения «Моральная паника», широко распространенного в то время, не только неправильно понимались и предвзято воспринимались как девианты и угроза обществу в целом, но также считались опасными с точки зрения общества. монархия как объект угнетения и остракизма. Суэясу описывает, как небольшое, но сильное сообщество ведьм, которые делились своими секретами, «известными только известным», которые иногда объединялись, чтобы противостоять угнетению, даже ценой собственной жизни, должно быть, содержали в себе необычайную жизненную силу. Суэясу выражает свою решимость продолжать бороться за свою свободу и проецирует будущее своего бренда на «ценность ереси».